Retret tahun ini mengusung tema yang mendalam: “Menghidupi Nilai-Nilai Kristiani dalam Terang Sabda Allah.”

Perjalanan dan Pembukaan

Rangkaian kegiatan dimulai dengan keberangkatan bersama menuju lokasi retret. Suasana kekeluargaan dan antusiasme sudah terasa sejak awal perjalanan. Setibanya di Casa Della Vita, para peserta disambut dengan udara sejuk dan pemandangan alam yang indah, menciptakan lingkungan yang kondusif untuk refleksi.

Sesi Materi dan Refleksi

Sesi inti retret diawali dengan penyampaian materi oleh para pendamping dan pembicara. Melalui diskusi, sharing, dan pendalaman Kitab Suci, siswa diajak untuk tidak hanya memahami, tetapi juga menginternalisasi dan mengimplementasikan nilai-nilai Kristiani dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam menghadapi tantangan di masa depan.

Para siswa berpartisipasi aktif dalam sesi-sesi kelas, melakukan presentasi kelompok mengenai pemahaman mereka tentang “mimpi” (seperti yang terlihat di salah satu foto), dan terlibat dalam refleksi pribadi yang mendalam. Pengalaman ini diharapkan menjadi bekal rohani yang kuat bagi mereka.

Outbond: Kekompakan di Alam Terbuka

Selain sesi indoor, kegiatan retret juga diselingi dengan Outbond yang menyenangkan dan edukatif. Bertempat di area terbuka Rumah Retret, berbagai permainan kelompok disiapkan untuk menguji kekompakan, kerja sama tim, dan kemampuan problem-solving para peserta.

Salah satu kegiatan yang menarik adalah tantangan rintangan tali, di mana siswa harus saling membantu agar seluruh anggota tim dapat melewatinya (seperti yang terlihat dalam foto). Kegiatan outbond ini tidak hanya memberikan penyegaran, tetapi juga secara praktis mengajarkan nilai-nilai persaudaraan, komunikasi efektif, dan dukungan antar sesama.

Pesan untuk Masa Depan

Kegiatan Retret Kelas XII ini menjadi momen penting bagi para siswa untuk sejenak melepaskan diri dari kesibukan belajar dan fokus pada pertumbuhan spiritual. Diharapkan, pengalaman selama tiga hari ini akan menanamkan benih iman yang kuat dan membimbing mereka untuk selalu menghidupi nilai-nilai Kristiani dalam setiap aspek kehidupan mereka.

The post Membawa Pulang Nilai Kristiani dari Retret Kelas XII appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

SMA Tarsisius II Jakarta kembali menyelenggarakan kegiatan Live In sebagai bagian dari program pembelajaran kontekstual dan penguatan karakter peserta didik. Pada bulan Desember 2025, para siswa mengikuti kegiatan Live In yang dilaksanakan di Desa Wisata Karang Tanjung, Yogyakarta, sebuah desa yang kaya akan nilai budaya, kearifan lokal, serta kehidupan masyarakat pedesaan yang masih sangat lestari.

Perjalanan Menuju Desa Wisata Karang Tanjung

Kegiatan Live In diawali dengan perjalanan bersama dari Jakarta menuju Yogyakarta. Perjalanan panjang ini menjadi awal kebersamaan siswa, melatih kemandirian, kedisiplinan, serta rasa tanggung jawab. Setibanya di Desa Wisata Karang Tanjung, para siswa disambut dengan hangat oleh warga setempat di sekretariat desa, mencerminkan nilai keramahan dan gotong royong masyarakat desa.

Menyatu dengan Kehidupan Desa

Selama kegiatan Live In, siswa diajak untuk terlibat langsung dalam berbagai aktivitas keseharian warga. Salah satu kegiatan yang paling berkesan adalah membajak sawah, di mana siswa belajar secara langsung tentang proses pertanian tradisional. Dengan penuh antusias, mereka merasakan bagaimana bekerja di sawah membutuhkan kesabaran, kerja keras, dan kerja sama.

Selain itu, siswa juga mengikuti kegiatan memberi makan ternak, seperti sapi, sehingga mereka dapat memahami pentingnya perawatan hewan ternak dalam menunjang kehidupan ekonomi masyarakat desa.

Belajar Budaya dan Tradisi Lokal

Tidak hanya kegiatan pertanian, para siswa juga diajak untuk mengenal budaya lokal. Mereka belajar membuat janur, yang sering digunakan dalam berbagai upacara adat dan kegiatan tradisional. Kegiatan ini melatih ketelitian serta mengenalkan makna simbolis dalam budaya Jawa.

Keceriaan semakin terasa saat siswa mengikuti berbagai permainan tradisional, yang tidak hanya menghibur tetapi juga menanamkan nilai kebersamaan, sportivitas, dan kekompakan. Selain itu, siswa turut serta dalam kegiatan menangkap ikan di sawah, sebuah pengalaman unik yang jarang mereka temui dalam kehidupan sehari-hari di perkotaan.

Menjelajah Desa dengan Gerobak Sapi

Salah satu kegiatan favorit adalah berkeliling desa menggunakan gerobak sapi. Melalui kegiatan ini, siswa dapat menikmati suasana pedesaan secara lebih dekat sekaligus memahami alat transportasi tradisional yang masih digunakan oleh warga setempat.

Mengenal Kesenian Daerah

Sebagai penutup rangkaian kegiatan, siswa diajak untuk mempelajari kesenian daerah, termasuk tarian dan ekspresi budaya lokal. Kegiatan ini membuka wawasan siswa akan kekayaan budaya Indonesia serta menumbuhkan rasa bangga dan cinta terhadap warisan budaya bangsa.

Makna dan Harapan

Melalui kegiatan Live In ini, SMA Tarsisius II berharap para siswa tidak hanya memperoleh pengalaman baru, tetapi juga nilai-nilai kehidupan seperti kesederhanaan, empati, kerja keras, dan kebersamaan. Live In di Desa Wisata Karang Tanjung menjadi sarana pembelajaran nyata bahwa kehidupan bukan hanya tentang teori di kelas, melainkan juga tentang memahami, menghargai, dan belajar dari masyarakat sekitar.

Kegiatan ini diharapkan dapat menjadi bekal berharga bagi para siswa dalam membentuk karakter yang tangguh, peduli, dan berwawasan luas sesuai dengan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh SMA Tarsisius II Jakarta.

The post Live In SMA Tarsisius II di Desa Wisata Karang Tanjung, Yogyakarta appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Rangkaian acara diawali dengan sesi Penyampaian Visi dan Misi dari setiap pasangan calon. Dengan penuh semangat, para kandidat memaparkan program-program inovatif yang bertujuan untuk memajukan organisasi sekolah dan meningkatkan kualitas kegiatan siswa.

Sesi kemudian dilanjutkan dengan Debat Terbuka dan Tanya Jawab yang berlangsung hangat dan interaktif. Para calon diuji kemampuannya dalam menanggapi berbagai isu strategis dan pertanyaan kritis dari panelis, perwakilan siswa, serta guru. Sesi ini memperlihatkan kecakapan berpikir, retorika, dan kesiapan mental para kandidat untuk memimpin OSIS SMA Tarsisius 2.

Setelah mendengarkan dan mempertimbangkan seluruh gagasan, tiba saatnya bagi seluruh warga sekolah untuk menggunakan hak pilih mereka. Proses voting dilakukan secara langsung, umum, bebas, dan rahasia, mencerminkan nilai-nilai luhur demokrasi.

Seluruh siswa, guru, dan karyawan tampak antusias menyalurkan suara mereka ke dalam kotak yang telah disiapkan. Kotak suara yang bertuliskan “Ketua OSIS” dan “Wakil Ketua OSIS” menjadi simbol harapan bagi kepemimpinan yang lebih baik di tahun mendatang.

Puncak acara dilaksanakan di hari yang sama dengan Penghitungan Jumlah Suara. Disaksikan oleh perwakilan saksi dan seluruh panitia, satu per satu kertas suara dihitung dan dicatat hasilnya secara transparan di papan tulis. Ketegangan dan antusiasme menyelimuti ruangan hingga hasil akhir diumumkan.

Dari hasil penghitungan suara, pasangan calon Rejard Kelas XI dan Ferlin Kelas X terpilih sebagai Ketua dan Wakil Ketua OSIS SMA Tarsisius 2 Jakarta periode 2025/2026.

Selamat kepada Ketua dan Wakil Ketua OSIS terpilih! Semoga dapat menjalankan amanah dengan baik, membawa OSIS menjadi organisasi yang lebih inspiratif, dan mengharumkan nama SMA Tarsisius 2. Terima kasih juga kepada seluruh warga sekolah atas partisipasinya dalam menyukseskan pesta demokrasi ini.

The post Demokrasi di Sekolah: Pemilihan Ketua dan Wakil Ketua OSIS SMA Tarsisius 2 Periode 2025/2026 appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Banyak mahasiswa yang memilih menyontek lantaran banyak tekanan. Bisa jadi, banyak sarjana menganggur karena kepercayaan diri hilang sebab banyak tuntutan yang tidak bisa diwujudkan.

Di sekolah kamu belajar baru diuji. Tetapi dalam hidup kamu diuji  baru belajar. Itulah perbedaan antara ujian sekolah dan ujian kehidupan. Terkesan ujian kehidupan jauh lebih manantang. Namun sekolah tetaplah penting karena di sekolah kamu dibekali pengetahuan dan ketrampilan agar bisa dipakai dalam ujian sekolah dan lebih utama lagi dipakai dalam kehidupan sehari-hari.

Sayangnya banyak siswa dan sekolah hanya melihat ujian sekolah sebagai ajang untuk mendapatkan nilai akademis yang nantinya akan ditulis secara formal di laporan Evaluasi Hasil Belajar untuk dilaporkan kepada stake holder.

Menyontek adalah masalah klasik dan seringkali kurang mendapatkan perhatian yang lebih serius. Seringkali persoalan ini hanya mendapatkan perhatian saat musim ujian dan kurang mendapatkan perhatian lanjutan setelah musim ujian berakhir.

Tulisan ini tidak dibuat dengan asumsi bahwa perilaku menyontek sudah membudaya di sekolah-sekolah. Klaim itu tentu saja harus didasari oleh  sebuah penelitian yang benar dan sah.  

Penyebab Perilaku Menyontek di Kalangan Siswa

Lebih tepat, tulisan ini dibuat sekadar untuk mengingatkan tentang potensi bahaya perilaku menyontek  bagi individu yang melakukan Tindakan yang tidak terpuji itu, bukan untuk saat ini tetapi bagi proses terbentuknya karakter pribadi pelaku.

Pendidikan yang berfokus pada hasil akhir dan tuntutan akan prestasi akademis yang tinggi yang membuat siswa merasa tertekan untuk meraih nilai yang baik disinyalir menjadi memicu munculnya perilaku menyontek pada beberapa siswa.  

Hal itu semakin diperparah oleh perilaku sosial masyarakat yang lebih memprioritaskan nilai sosial seperti kesuksesan profesi, karier dan kekayaan material, di atas nilai moral seperti integritas dan kejujuran.

Berdasarkan preferensi nilai yang terbentuk di masyarakat itu, di bawah ini kami identifikasi 5 penyebab utama munculnya perilaku menyontek di kalangan siswa tertentu.

Tekanan Mendapatkan Nilai yang Tinggi

Sebagai guru yang ditugaskan menjadi Wali Kelas, saya sangat sering sekali berhadapan dengan orang tua yang menuntut informasi tentang ranking atau peringkat anaknya.

Walaupun sudah dijelaskan bahwa kurikulum Indonesia sekarang tidak lagi mempromosikan peringkat, tetap saja orang tua ingin mendapatkan informasi tentang peringkat anaknya dan tentang siapakah yang terpintar di kelas.

Kadang-kadang kami para gurupun tergoda untuk melihat kemampuan siswa hanya dari sisi akademis sehingga memotivasi para siswa agar mendapatkan nilai ( akademis ) yang bagus yang kadang-kadang kurang disertai dengan nasihat agar mendapatkan nilai itu secara jujur dan fair.

Karena tuntutan orang tua yang diperkuat oleh afirmasi guru untuk mendapatkan nilai akademis yang bagus, para siswa merasa didorong dan dipaksa untuk mendapatkan nilai tertinggi demi kebanggaan keluarga, sekolah dan masyarakat.

Mungkin inilah salah satu penyebab mengapa beberapa siswa mencoba untuk menyalin jawaban dari kertas contekan atau menanyakan jawaban kepada teman  lain.

Ketidakmampuan Memahami Materi Pelajar

Muatan kurikulum Indonesia ( kurikulum 2013 ) begitu padat. Siswa yang kesulitan memahami pelajaran yang begitu banyak atau yang kurang mempersiapkan diri  mengikuti ujian seringkali menempatkan diri mereka dalam situasi  bekerja sama dengan cara meneruskan jawaban secara estafet, menyalin jawaban dari teman sekelas atau dari sumber lainnya.

Kegagalan dalam mengelola waktu

Beberapa siswa mungkin tidak cukup efektif dalam mengelola waktu mereka. Siswa yang memiliki kemampuan control diri yang  kecil sangat mungkin lebih tergoda untuk menghabiskan waktu dengan hal-hal yang menyenangkan diri sendiri.  Bagi siswa yang tidak mampu membagi waktu untuk  bermain dan untuk belajar akan menghabiskan Sebagian besar waktunya untuk bermain. Ketika harus mengikuti ujian tanpa persiapan yang memadai , sementara ada tuntutan harus mendapatkan nilai yang terbaik, maka jalan pintas yang paling mungkin adalah menyontek saat ujian atau ulangan.

Kurangnya Motivasi Belajar

Beberapa siswa mungkin merasa tidak termotivasi untuk belajar atau mengikuti pelajaran. Sebuah penelitian di kalangan pelajar SMA mengungkapkan bahwa para siswa datang ke sekolah setiap hari sekolah lebih didorong oleh keinginan untuk bertemu dan berinteraksi  dengan teman-temannya daripada untuk belajar. Kesalahan motivasi tersebut selanjutnya membuat mereka merasa lebih mudah menyalin jawaban dari teman lain daripada mempelajari materi itu sendiri.

Budaya Tidak Menghargai Integritas Akademik

Maraknya tindakan menyontek lebih banyak ditemukan di dalam masyarakat dan komunitas sekolah yang kurang menghargai integritas akademik yang kuat. Biasanya hal itu diperkuat oleh perilaku masyarakat yang hanya focus pada hasil tetapi kurang mengharagai proses. Bagi mereka mendapatkan nilai yang tinggi lebih penting daripada bagaimana cara memperoleh nilai tersebut.

Dampak Negatif Menyontek Bagi Pelajar dan Mahasiswa

Secara  sekilas, perilaku menyontek tampaknya sepele dan tidak merugikan siapa-siapa.

Namun di beberapa sekolah yang dikelola dengan baik dan secara tradisional telah menghasilkan alumnus yang bermutu, perilaku menyontek dipandang sebagai Tindakan yang sangat membahayakan. Pada sekolah-sekolah tersebut, mereka yang ketahuan melakukan Tindakan menyontek, bukan saja mendapatkan teguran dan perbuatannya dipublis secara massif di papan-papan pengumumam sekolah, tetapi pelakunya langsung dikeluarkan dari sekolah. Bahkan ada beberapa sekolah yang sudah membuat perjanjian awal tentang perilaku menyontek ini yang menyebabkan bila  siswa yang bersangkutan penyontek di masa sekolah, akan  langsung dikeluarkan tanpa peringatan sebelumnya.

Tindakan yang tegas itu tentu saja dilandasi oleh sebuah pemikiran tetang betapa berbayanya tindak menyontek itu.

Nah, seberapa berbahayakah Tindakan menyontek itu? Berikut ini, kami kemukakan beberapa bahaya Tindakan menyontek di sekolah:

Hilangnya Rasa Percaya Diri

Dengan terbiasa menyalin jawaban dari orang lain, pelaku dapat kehilangan rasa percaya diri dalam kemampuannya  untuk menyelesaikan tugas atau ujian secara mandiri, yang dapat mempengaruhi perkembangan kepribadian pelaku.

Tindakan menyontek dapat menyebabkan pelaku kehilangan rasa percaya diri karena hanya mengandalkan jawaban dari orang lain. Tindakan menyontek menghilangkan peluangnya untuk mengembangkan kemampuan diri sendiri untuk menyelesaikan tugas atau ujian secara mandiri.

Selain itu, dalam jangka pendek, menyalin jawaban dari orang lain mungkin membuat pelaku merasa tenang karena mereka mungkin berhasil mendapatkan nilai yang baik. Namun, dalam jangka panjang, kebiasaan itu  dapat menyebabkan pelaku merasa rendah diri dan karena kemungkinan pelaku merasa tidak mampu menyelesaikan tugas atau ujian secara mandiri tanpa bantuan orang lain.

Ketika seseorang kehilangan rasa percaya diri, ia mungkin merasa cemas, khawatir, dan tidak yakin tentang kemampuan diri  sendiri. Hal ini dapat mempengaruhi motivasi dan kinerja pelaku di sekolah saat ini dan nanti dalam pekerjaan ketika sudah harus bekerja atau dalam  kehidupan sehari-hari.

Kehilangan rasa percaya diri juga dapat berdampak pada aspek lain dari kepribadian pelaku, seperti kehilangan rasa hormat pada diri sendiri, motivasi, dan tidak memiliki keyakinan terhadap diri sendiri.

Oleh karena itu, sangat penting bagi seorang pelajar untuk belajar secara benar dan mengandalakn kemampuan diri sendiri dalam menyelesaikan tugas atau ujian.

Tentu saja, di sini siswa harus didukung oleh orang tua dan dimotivasi oleh guru bahwa nilai akademis memang penting, tetapi ada nilai-nilai yang jauh lebih penting dari itu yang bisa digali dari proses mendapatkan nilai akademis itu sendiri.

Hilangnya Rasa Tanggungjawab

Dengan menyalin jawaban dari orang lain, pelaku dapat kehilangan rasa tanggung jawab terhadap pekerjaannya sendiri dan tidak belajar untuk bertanggung jawab terhadap tindakan mereka.

Kebiasaan menyontek  bisa menyebabkan individu yang bersangkutan kehilangan rasa tanggung jawab dan keterampilan yang berkaitan dengan kerja keras, ketelitian, dan kedisiplinan. Orang yang terbiasa menyontek cenderung menjadi malas atau tidak sabar dalam menyelesaikan tugas atau ujian, karena mereka mengandalkan jawaban dari orang lain.

Selain itu, kebiasaan menyontek juga dapat menghambat kemampuan pelaku untuk belajar dari kesalahan. Hal itu terjadi karena pelaku tidak melibatkan proses pemikirannya secara komprehensif dalam upaya menemukan jawaban yang original.  Proses pemikirannya hanya sampai pada taraf menyerap informasi dari orang lain lalu menuliskannya sehingga kesempatan untuk belajar dari kesalahan terlewat begitu saja. Akibatnya, pelaku juga kehilangan kesempatan untuk mengembangkan kemampuan mandiri dalam menyelesaikan masalah.

Dalam lingkungan akademik, rasa tanggung jawab sangat penting untuk mengembangkan kemampuan mandiri, kreativitas, dan kepercayaan diri. Oleh karena itu, sangat penting untuk mendorong siswa untuk mengembangkan keterampilan ini melalui penyelesaian tugas-tugas dan ujian yang mandiri, serta memberikan umpan balik yang konstruktif dan membantu mereka belajar dari kesalahan mereka sendiri. Hal ini dapat membantu mereka membangun rasa tanggung jawab dan keterampilan yang diperlukan demi keberhasilan dalam kehidupan pribadi mulai saat ini dan professionalisme di masa depan ketika berhadapan dengan ujian kehidupan yang sebenarnya.

Berkurangnya Daya Kreativitas

Menyalin jawaban dari orang lain dapat menghambat kreativitas dan inovasi. Padahal keduanya merupakan kemampuan penting untuk berkembang dalam kehidupan pribadi dan profesional. Artinya, bila Anda mau sukses di masa depan, terutama dalam bidang pekerjaan dan karier, Anda harus belajar untuk menjadi pribadi yang kreatif dan inovatif sejak awal.

Mengandalkan jawaban orang lain tanpa mempertimbangkan solusi atau ide-ide alternatif dapat menyebabkan daya kreativitas orang yang bersangkutaan tidak bertumbuh secara sehat dan malah  menjadi semakin tumpul.  Saat seseorang menyontek, mereka mengambil jawaban dari sumber lain dan menyalinnya tanpa melalui proses berpikir kritis dan pemecahan masalah yang mandiri. Hal ini dapat mengurangi kemampuan mereka untuk mencari solusi yang unik dan kreatif untuk masalah yang dihadapi.

Selain itu, kebiasaan menyontek juga dapat mengurangi kemampuan  untuk berpikir out-of-the-box atau berpikir di luar batas-batas yang telah ditentukan. Ketika seseorang terbiasa mengikuti jawaban yang telah ditentukan, mereka cenderung berpikir konvensional dan kurang kreatif dalam menyelesaikan masalah.

Kreativitas juga membutuhkan ketekunan dan kesabaran dalam mencari solusi atau ide-ide alternatif. Saat seseorang terbiasa menyontek, mereka mungkin menjadi tidak sabar dan cepat merasa putus asa dalam mencari solusi. Hal ini dapat menghambat kemampuan mereka untuk mengembangkan ide-ide kreatif dan menyelesaikan masalah dengan cara yang berbeda dan lebih inovatif.

Dalam lingkungan akademik, kreativitas sangat penting. Siswa ditantang  untuk mengembangkan kemampuan berpikir kritis, menyelesaikan masalah secara menyeluruh, dan menghadapi tantangan dalam kehidupan sehari-hari.

Oleh karena itu, sangat penting untuk mendorong siswa mengembangkan kemampuan mandiri dalam menyelesaikan tugas dan ujian agar mereka dapat mengembangkan kreativitas dan berpikir secara lebih inovatif.

Tidak Mengembangkan Kemampuan Mandiri

Dengan terbiasa menyalin jawaban, pelaku mungkin tidak mengembangkan kemampuan untuk berpikir secara mandiri atau mencari solusi untuk masalah sendiri.

Padahal salah satu tujuan Pendidikan yang terpenting adalah mengembangkan kemampuan mandiri siswa. Kemampuan mandiri siswa hanya akan tercipta dan terbangun bila siswa dilatih untuk belajar secara mandiri, mengambil inisiatif, dan mengambil tanggung jawab atas hasil akhirnya.

Perilaku menyontek dapat menghambat kemampuan mandiri siswa karena dia hanya mengandalkan jawaban orang lain, tidak belajar bagaimana mengatasi kesulitan atau menyelesaikan masalah secara mandiri. Akibatnya, kualitas hasil belajar siswa menurun karena  tidak memahami materi dengan baik, hanya mengetahui jawabannya dari orang lain dan tidak mendapatkan manfaat dari proses pembelajaran.

Dari arugmentasi-argumentasi di atas, menjadi jelas bahwa perilaku menyontek tidak mampu mempersiapkan siswa untuk kehidupan nyata, padahal kemampuan mandiri sangat penting bagi kesuksesan dalam kehidupan pribadi dan profesional.

Singkatnya, siswa terbiasa menyontek  tidak akan memiliki kemampuan mandiri yang dibutuhkan untuk menghadapi tantangan dalam kehidupan nyata.

Hilangnya Rasa Keadilan

Menyalin atau mendapatkan jawaban secara Cuma-Cuma dari orang lain dapat menghilangkan rasa keadilan dalam persaingan akademik.

Seringkali untuk menutup ketidakjujuran, si penyontek merayakan “kesuksesannya” di depan teman-teman lain yang mungkin nilainya lebih kecil dari dia.

Bagi yang siswa tidak tau, mereka akan  tidak mempermasalahkan hal tersebut. Tetapi bagi yang tahu proses ketidakjujuran itu,  pasti akan merasa sakit hati. Dia akan merasa diperlakukan tidak adil oleh guru kalau guru tidak mengambil Tindakan khusus pada temannya yang menyontek.

Kasus itu selanjutnya dapat mempengaruhi kinerja dan nilai siswa lain tadi, yang sebenarnya bekerja keras dan belajar dengan sungguh-sungguh.

Siswa  yang tidak menyontek tersebut bisa saja merasa antipati terhadap guru yang menurutnya bodoh dan bisa diperdaya temannya yang menyontek.

Rasa frustrasi, sikap antipti dan ketidakpuasan di antara siswa lain yang tidak menyontek selanjutnya dapat mempengaruhi seluruh civitas academika  di kelas, bahkan di sekolah yang bersangkutan.

Penutup Dampak Negatif Menyontek Bagi Pelajar dan Mahasiswa

Dalam lingkungan pendidikan yang sehat, setiap siswa harus memiliki tugas dan tanggungjawab yang sama untuk belajar dan mendapatkan perlakuan yang adil dalam upaya mendapatkan hasil belajar.

Untuk itu, di satu sisi, perilaku menyontek harus diperlakukan sebagai pelanggaran yang serius. Sekolah harus memikiki standar operasional yang ketat, transparan dan diketahui secara luas dan terang benderang oleh semua siswa.

Di sisi lain, sekolah dan guru-guru harus  konsisten mempromosikan nilai-nilai  kejujuran, integritas, dan tanggung jawab di antara siswa. Dengan demikian, siswa dapat merasa dihargai dan didorong untuk belajar dan berprestasi dengan cara yang benar dan fair.

Kontributor: Felix Tena Longa – pengelola blog SOSIOLOGI

The post Dampak Negatif Menyontek bagi Pelajar dan Mahasiswa appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Setelah misa selesai, acara di lanjutkan lomba dengan tema A Never Ending Joy. Di acara natal & tahun baru ini Osis mengadakan lomba Move, Guest it!, Word Finds, dan Fashion Show.

Selain lomba, SMA Tarsisius 2 juga memberikan penampilan Modern Dance dan juga Band.

The post PERAYAAN NATAL DAN TAHUN BARU SMA TARSISIUS II appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Imaginasi Sosiologis

Tidak ada individu yang tidak mempunyai masalah. Mungkin di antara kita, saudara, kenalan atau tetangga yang jatuh miskin karena terjerat pinjaman online yang saat ini lagi marak. Mungkin ada yang sedang menganggur karena pandemi virus corona atau bahkan nganggurnya sudah bertahun-tahun. Mungkin ada yang terkena virus corona atau masalah kesehatan lain. Mungkin ada yang terserang kolestrol atau gula darah karena pola makan yang tidak sehat. Dan mungkin yang sedang mengalami gizi buruk, terjebak perjudian, masalah alkoholisme dan lain-lain. 

Ketika kita melihatnya secara langsung atau membaca masalah itu di koran, akan mudah bagi kita untuk berpikir bahwa apa yang dialami itu adalah masalah pribadi orang yang bersangkutan. Merupakan akibat dari keselahannya sendiri.

Terkait dengan kasus-kasus seperti itu, sosiologi memiliki pendekatan yang berbeda. Sebagai ilmu yang mempelajari masyarakat, sosiologi tidak melihat kasus-kasus itu sebagai masalah individu semata. Semua masalah itu harus dihubungkan dengan aspek-aspek kemasyarakatan di mana individu itu hidup dan berada.

Inilah yang dikatakan oleh Charles Wright Mills,  ( 1950 ) dalam bukunya The Sociological Imagination ( 1950 ). Menurut Mils, individu memiliki keterhubungan dengan masyarakat yang lebih luas. Mills merasa bahwa banyak masalah yang dianggap sebagai masalah pribadi paling baik harus dipahami sebagai masalah masyarakat.

Untuk itulah ia menciptakan konsep “Imajinasi sosiologis”. Menurutnya, konsep ini bisa dipakai sebagai dasar untuk mempertanyakan masalah pribadi. Menurutnya, imajinasi sosiologis adalah penerapan pemikiran imajinatif untuk mengajukan dan menjawab pertanyaan-pertanyaan sosiologis ( pertanyaan yang terkait dengan elemen dan proses kemasyarakatan ). Dengan imaginasi sosiologis, individu melepaskan diri dari kehidupannya yang monoton dan mengembangkan pemahaman sejarah hidup sendiri dengan konteks masyarakatnya sebagai dua hal yang saling mempengaruhi.

Mils mengambil kasus pengangguran sebagai contoh. Jika hanya sedikit orang yang menganggur, kita dapat menjelaskan bahwa pengangguran itu disebabkan karena mereka malas atau tidak memiliki etos kerja yang baik. Kita mengatakan bahwa kemalasan itu merupakan masalah pribadi. Tetapi jika ada begitu banyak orang yang menganggur, pengangguran itu lebih baik dipahami sebagai masalah bersama sehingga mengharuskan kita untuk menghubungkannya dengan institusi ekonomi, politik serta struktur sosial lainnya.

Menyalahkan Korban versus Menyalahkan Sistem

Mendukung wawasan Mills, William Ryan ( Ryan, 1976 ), mengatakan bahwa orang Amerika biasanya berpikir bahwa kemiskinan dan pengangguran disebabkan karena korbannya yang malas dan memiliki masalah tertentu. Menggunakan istilah Mills, Ryan mengatakan bahwa orang Amerika cenderung menganggap masalah sosial lebih sebagai masalah pribadi daripada sebagai masalah public. Masyarakat cenderung menyalahkan korban ( blaming the victim ) daripada menyalahkan sistem (blaming the system).

Ia mempertegas klaimnya itu lewat sebuah contoh kasus: mengapa anak-anak miskin di perkotaan seringkali tidak masuk sekolah?

Pendekatan blaming the victim ( menyalahkan korban ) akan mengatakan bahwa kemalasan itu diakibatkan karena orang tua mereka yang tidak peduli, gagal mengajarkan kebiasaan belajar yang baik dan tidak mendorong anak-anaknya untuk serius bersekolah. Katanya, penjelasan itu mungkin berlaku untuk beberapa orang tua. Mamun, menurutnya, penjelasan itu mengabaikan beberapa alasan yang jauh lebih penting. Fakta anak-anak miskin perkotaan seringkali tidak masuk sekolah lebih disebabkan karena kondisi sekolah perkotaan Amerika yang penuh sesak, bangunan yang tua dan sumpek serta buku-buku pelajaran yang kumal dan ketinggalan zaman. Katanya, untuk memperbaiki kondisi itu, kita harus memperbaiki sekolahnya dan bukan hanya berupaya “memperbaiki” para orang tua murid.

Dari kasus itu, Ryan menyimpulkan bahwa pendekatan menyalahkan korban ( blaming the victim ) hasilnya terbatas dalam cakupan yang kecil dan tampak kurang efektif. Sedangkan pendekatan menyalahkan sistem ( blaming the system ) akan membuat para pembuat dan pelaksana kebijakan memusatkan perhatiannya pada cakupan masalah yang lebih luas yang mampu membantu masyarakat mengatasi masalah sosial yang sedang dihadapi.

Relevansinya Bagi Indonesia

Imajinasi sosiologis membantu individu untuk menghubungkan situasi kondisi yang ia alami dengan struktur sosial masyarakatnya. Ini akan membantu individu membangun kesadaran bahwa apa yang dialami, sejauh itu terkait erat dengan struktur masyarakat, harus diperbaiki dan tidak menerimanya begitu saja sebagai suratan nasib atau takdir. 

Kuatnya pandangan “sudah menjadi nasib”  inil bisa menjelaskan mengapa blaming the victim masih merupakan pendekatan yang umum dipraktekkan dalam masyarakat kita. Contoh yang memvalidkan klaim ini adalah pemberlakuan  UU Pornografi beberapa tahun lalu setelah mengalami perdebatan yang panjang dan melelahkan. 

Menyalahkan korban tidak akan membuat permasalahan sosial dalam masyarakat menjadi berkurang. Bahkan perilaku itu justru membuat korbannya semakin terpuruk karena mengalami kesialan secara ganda.

Selain itu, permasalahan sosial seolah tidak akan berujung karena kita sebagai warga masyarakat tidak kritis terhadap sistem sosial kita sendiri yang buruk, korup dan tidak manusiawi. Kita lebih suka mempersalahkan korban. Kita punya pepatah, “Buruk muka cermin dibelah.” Alih-alih merawat muka yang jelek agar terlihat bening dan kinclong. Kita lebih suka memecahkan cermin, sebuah benda mati yang tidak bersalah tetapi berguna. 

Bila terus begini, “Kapankah Indonesia yang adil dan beradab itu tercapai?” Apakah bangsa Indonesia harus menunggu sampai zaman kuda gigit besi?

Oleh: Felix Tena Longa – Sumbernya: DI SINI – SILAHKAN KLIK

The post Permasalahan Sosial dan Imajinasi Sosiologis appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Kata orang bijak, “Hidup yang tidak direfleksikan adalah hidup yang tidak berguna.” Kata-kata ini sangat benar. Sebagai seorang pendidik, saya mendukung kata-kata ini.

Tujuan dari semua Pendidikan dan pengajaran di sekolah adalah memampukan para peserta didik belajar bagaimana caranya belajar. Kami sebagai pendidik memiliki tugas membuat peserta didik menemukan cara yang cocok bagi dirinya sendiri untuk belajar agar mampu mengaktualisasikan seluruh kemampuan yang ada di dalam dirinya sendiri.

Sesungguhnya setiap manusia itu cerdas dan terampil. Karena itu, sebagai pendidik, kami memiliki tugas dan kewajiban membantu peserta didik menemukan, menggali dan mewujudnyatakan potensi dirinya masing-masing.

Langkah pertama adalah pendidik mengidentifikasi kemampuan potensial setiap peserta didik. Namun usaha dari pendidik saja tidak cukup. Pendidik hanyalah seorang pemicu. Peserta didiklah yang harus mengambil tanggungjawab untuk dirinya sendiri setelah guru.

Untuk itu, refleksi atas dirinya sendiri merupakan suatu kewajiban dan harus ditingkatkan menjadi suatu keutamaan lewat proses pembiasaan sehingga menjadi suatu habitus yang melekat dalam diri sendiri.

Tujuan Belajar Siswa

Semua proses Pendidikan akhirnya bermuara pada satu tujuan besar, yaitu agar peserta didik bertumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang mandiri, dewasa dan menjadi generalized other.

Menjadi  generalized other artinya menjadi individu yang bukan saja mandiri tetapi juga mampu memberi sumbangsih bagi orang lain.

Tentu saja kemandirian dan kegunaan bagi orang lain terekspresi lewat pekerjaan atau profesi yang digeluti.

Cecak vs Laba-Laba

Sebagai pendidik, kami selalu memotivasi peserta didik agar ketika terjun dalam dunia kerja, dia harus menjadi seseorang yang bekerja secara cerdas.

Dalam dunia kerja, sering dibedakan antara kerja keras dengan kerja cerdas. Kerja Keras adalah Model Kerja  Cecak.  Untuk mendapatkan lalat sebagai menu makan siang atau makam malam, cicak akan menunggu dengan sabar atau mengendap-ngendap menangkat lalat. Fokus utama cecak adalah lalat itu sendiri. Ia bekerja dengan sistem yang sederhana, yaitu mengandalkan naluri untuk menangkap seekor  lalat. 

Untuk mendapatkan makanan yang banyak, dibutuhkan energi yang banyak pula. Model kerja cecak adalah tipikal kerja keras.

Kerja Cerdas  adalah Model Kerja Laba-laba. Ada model kerja yang kedua, yaitu model kerja cerdas. Model ini bis akita pelajari dari laba-laba. Berbeda dengan saudara seciptaan Tuhan,  cecak, fokus utama laba-laba  bukan lalat tetapi membangun aset, yaitu memintal jarring. Jaring itulah yang nantinya akan bekerja sangat efektif    sebagai perangkap lalat. Ketika jaring selesai, lalat yang terperangkap bukan hanya satu tetapi banyak. 

Dengan cara itu, laba-laba tidak membutuhkan energi yang banyak  untuk mendapatakan makanan yang melimpah. Makanan telah ‘datang’ dengan sendirinya.

Kepada peserta didik, kami sebagai pendidik dan guru selalu membangun kesadaran-kesadaran baru, bukan melulu soal materi pelajaran. Termasuk cara mereka bekerja nanti.

Semua kita tahu, “Kesejahteraan atau kemakmuran hidup berbanding lurus dengan usaha dan kerja.”  Kalau Anda mau sejahtera dan makmur, Anda harus bekerja. Untuk hidup yang lebih sejahtera atau lebih makmur dibutuhkan usaha dan kerja yang lebih pula.

Tujuan Pendidikan Membangun Aset

Di atas kita sudah melihat bahwa  ada 2 bentuk kerja untuk kesejahteraan atau kemakmuran seseorang.  Pertama, Kerja Keras. Kedua, Kerja Cerdas. 

Kerja Keras adalah model pekerjaan  cecak menangkap lalat menjadi makanan. Sedangkan Kerja Cerdas adalah model pekerjaan laba-laba membangun jaringan menjadi perangkap makanannya.

Bila ditanya Model manakah yang disukai, maka semua orang sudah pasti menjawab Model Kerja Laba-laba atau Model Kerja Cerdas. Namun pada kenyataannya banyak orang terperangkap dalam Model Kerja Cecak atau Model Kerja Keras.

Banyak orang mensubsitusikan hal-hal yang bernilai dan berharga dalam hidupnya demi kesejahteraan dan kemakmuran. Ia  mengorbankan sebagian besar waktu hidupnya untuk pekerjaan. Ia mengorbankan kesenangan dan hobinya.  Ia mengorbankan kedekatan dan keintimannya dengan keluarga. Ia mengorbankan waktu rekreasi dan olahraganya. Semuanya itu dikorbankan demi mendapatkan kesejahteraan dan kemakmuran.

Dalam Model Kerja Cecak berlaku Hukum Tabur – Tuai: “Ketika Anda menaburkan banyak hal dari diri sendiri, Anda akan mendapatkan banyak. Namun ketika semakin banyak yang terkuras dari diri Anda karena faktor kelelahan dan usia, Anda akan mendapatkan semakin sedikit.”

Penelitian di Amerika menunjukkan bahwa sebagian besar  kaum eksekutif yang menikmati kemakmuran pada usia produktif akhirnya jatuh miskin ketika memasuki usia 65 tahun. Inilah akibat Model Kerja Cecak – Kerja Keras yang hanya mengandalkan modal kekuataan diri.

Model Kerja Laba-Laba adalah Bekerja secara Cerdas. Bila dalam Model Kerja Cecak berlaku hukum Subsitusi, maka Model Kerja Laba-Laba, hukum itu tidak berlaku lagi. Anda bisa meraih kesejahteraan dan kemakmuran tanpa harus mengorbankan banyak hal. Anda tetap menekuni kesenangan dan hobi Anda. Anda tetap menikmati  kedekatan dan intimitas dengan keluarga. Anda tetap menikmati waktu rekreasi dan olahraga  Anda .

Di dalam Model Kerja Laba-Laba berlaku  Hukum Menuai Abadi. Anda tetap menuai  tidak terbatas pada usaha dan usia Anda.  Semuanya itu Anda nikmati sementara kesejahteraan dan kemakmuran Anda tidak berkurang.

Aset utama dan pertama dalam model kerja laba-laba adalah Pendidikan. Sebagai pendidik, kita harus terus membangun kesadaran akan model kerja cerdas ini.

Mungkin motivasi dan kesadaran yang selalu diperdengarkan pendidik itu membosankan. Tetapi pada suatu saat di masa depan, mereka akan sadar dan bersyukur pada gurunya yang dulunya selalu membicarakan hal yang sama.

Nah pada saat itu, berkat dalam bentuk doa dari mantan peserta didik kita akan memberikan kredit poin bagi kita di mata Tuhan.

Felix Tena Longa

juga dimuat di info.Sosiologi

The post Pelajaran dari Cecak dan Laba-Laba appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

Nama untuk sekolah Tarsisius, baik Tarsisius 1 dan Tarsisius 2 di Jakarta,  Tarsisius Vireta di Tangerang ataupun Sekolah Tarsisius di Semarang, tidak bisa dilepaskan dari nama Santo Tarsisius, seorang kudus dalam Gereja Katolik yang hidup pada abad ke-3, masa-masa awal kekristenan di Eropa, tepatnya di kota Roma.

Pemberian nama Tarsisius pada sekolah-sekolah yang saat ini bernaung di bawah Yayasan Bunda Hati Kudus ( YBHK ) tentunya bukan tanpa maksud atau sekadar gagah-gagahan. Sudah pasti, para pastor MSC yang ditugaskan melayani umat di Paroki Kemakmuran, memilih nama Tarsisius untuk sekolah Tarsisius yang adalah milik paroki ini karena ada tujuan tertentu. Ada  visi dan  misi tertentu yang relevan dengan kisah kemartiran Santo Tarsisius itu sendiri.

Namun di sini tidak akan dibahas  visi dan misi sekolah-sekolah Tarsisius. Kami hanya akan memperkenalkan siapakah Santo Tarsisius itu. Harapan kami, dengan mengenal Santo Tarsisius, para Tarsisian yang sedang bersekolah di sekolah-sekolah Tarsisius atau yang sudah menjadi alumnus Sekolah Tarsisius  mengenal makna dan asal-usul nama sekolahnya serta mengambil inspirasi dari orang kudus remaja ini.

Santo Tarsisius: Nama untuk Sekolah Tarsisius

Situasi dan Kondisi Kekristenan Awal di Roma

Sudah sejak awal agama Kristen telah masuk ke jantung kekaiseran Romawi, yaitu kota Roma sendiri.

Tidak lama setelah konsili pertama di Yerusalem, Petrus murid yang sangat diandalkan Yesus itu menetapkan kota Roma sebagai tujuan kerasulannya. Santo Petrus adalah murid Yesus yang dipercayakan untuk memimpin Gereja-Nya sekaligus menjadi Paus Pertama yang Suksesi Apostoliknya diteruskan oleh para paus hingga Paus Fransiskus hari ini.

Tradisi tentang Petrus mengatakan bahwa karena takut pada serangan orang-orang Romawi yang dilakukan secara TSM ( terstruktur, sistematis dan massif ) terhadap kekristenan, paus pertama itu berencana melarikan diri dari kota Roma. Namun di tengan jalan ia berpapasan  dengan seseorang yang berjalan berlawanan arah dengannya memasuki kota Roma.

Petrus bertanya kepada orang itu, “Quo vadis?” Orang itu  menjawab bahwa Ia akan pergi ke Roma untuk disalibkan kedua kalinya. Saat mengenali orang asing itu sebagai Yesus, Gurunya, Petrus diliputi penyesalan  dan rasa bersalah yang mendalam, sehingga memutuskan kembali ke kota Roma. Tertulianus menuliskan bahwa  Petrus meninggal pada pada pemerintahan Kaiser Nero antara tahun 54-68. Nero adalah kaisar yang sengaja membakar kota Roma tetapi melancarkan tuduhan palsu terhadap orang Kristen sebagai pelaku pembakaran. Tujuannya jelas: menciptakan citra yang negative terhadap orang-orang Kristen sebagai kelompok yang haus darah, suka kekerasan dan psikopat.

Sejarawan Eusebius, kontemporer zaman Constantine, menulis bahwa Petrus “datang ke Roma, dan disalibkan dengan kepala di bawah, Cara kematian tersebut berdasarkan perintaan Petrus sendiri. Ia meminta agar disalibkan dengan kepala ke bawah sebagai tanda pertobatan dan tidak mau disejajarkan dengan proses penyaliban Tuhannya. Kuburannya masih ada hingga kini setelah ditemukan di bawah basilica Santo Petrus Roma. Santo Paulus juga mati sebagai martir dan dikuburkan di kota ini.

Selain kuburan dua rasul besar, kota Roma menyajikan begitu banyak saksi bisu penderitaan pengikut Kristus awal sebelum Kaisar Konstantinus Agung menetapkan kekristenan sebagai agama resmi kekaiseran tahun 313. Bahkan hingga hari ini, Roma secara transparan memaparkan perjalanan kekristenan sudah sejak awal mula. Dinding dan tonggak Coloseum yang menjadi saksi kekejaman terhadap orang-orang Kristen awal juga masih berdiri kokoh. Menyaksikannya, bayangan penderitaan pengikut Kristus di mulut singa lapar dan menjadi tontonan paling brutal para pejabat kafir Romawi begitu nyata dalam imajinasi.

Demikian pula keberadaan katekombe-katekombe yang seolah tidak tersentuh waktu merupakan saksi bisu awal perjuangan kehadiran Gereja di kota abadi ini.

Kisah Kemartiran Santo Tarsisius

Santo Tarsisius adalah seorang martir awal kekristenan di Roma. Keberadaan  martir muda ini  ditemukan dalam sebuah puisi yang ditulis oleh Paus Damasus untuk menghormatinya.  Dalam puisi itu Paus Damasus membandingkan kemartiran Santo Tarsisius dengan kemartiran Santo Stefanus di abad pertama. Mereka sama-sama mati dirajam demi iman akan Yesus Kristus. Stefanus mati dirajam orang-orang Yahudi di Yerusalem dan Tarsisius yang sedang membawa Sakramen Mahakudus, mati diserang dan dirajam oleh teman-temannya   yang kafir  karena mempertahankan Sakramen Mahakudus yang adalah Tubuh Kristus sendiri.  

St. Tarsisius lahir di Roma tahun 263 M. Dalam usia yang masih remaja, yaitu 12 tahun, ia menyerahkan dirinya menjadi Martir Kristus.

Paus Damasus menulis : “… Ketika sebuah kelompok jahat fanatic melempari diri Tarsisius yang membawa Ekaristi, ingin Sakramen itu tak dicemarkan, anak laki-laki itu lebih suka memberikan nyawanya daripada memberikan Tubuh Kristus kepada para anjing liar …”

Selain tulisan dari Paus Damasus,  tidak ada catatan tentang kehidupan St. Tarsisius. Tradisi menyebutkan bahwa Santo Tarsisius adalah seorang putera altar yang menerima mahkota kemartiran saat sedang mengantarkan Sakramen Ekaristi bagi para tahanan kristiani yang akan dihukum mati. 

Kemartirannya terjadi pada masa penganiayaan umat Kristiani di pertengahan abad ketiga, pada masa pemerintahan kaisar Valerianus.  

Santo Tarsisius dimakamkan di Katakombe Santo Kalisitus di Roma. Sebuah Prasasti yang indah dikemudian hari dibangun oleh Paus Damasus dimakamnya.   

Pengorbanan Tarsisius Untuk Sakramen Mahakudus

Walaupun baru beranjak remaja, Tarsisius muda memiliki keyakinan religius yang amat kuat. Penganiayaan dan  penderitaan orang-orang kristiani sama sekali tidak membuat Tarsisius menjadi kecut, ciut nyali dan meragukan serta melepaskan iman kristianinya.

Bersama ibunya, Tarsisius secara rutin mengikuti misa pagi yang biasanya dilakukan di tempat-tempat tersembunyi atau katekombe.

 “Kita sama seperti saudara-saudara kita yang rela mati demi iman akan Tuhan yang bangkit. Saat ini mereka sedang dalam penjara. Besok, mereka akan dilemparkan ke tengah singa lapar. Mereka hanya berharap agar sebelum mati di mulut singa- singa lapar itu, mereka menerima santapan kekal, Tubuh Tuhan yang Mahakudus. Siapakah yang rela ke penjara mengantar roti kudus ini?” demikian kata Imam setelah perayaan Ekaristi selesai.

Mendengar pertanyaan itu, umat saling memandang ketakutan. “Pastor, Anda tak boleh pergi. Pastor pasti ditangkap,” kata salah seorang umat.

Dari umat yang hadir ada seorang serdadu Roma yang baru saja bertobat. Mantan serdadu ini menawarkan diri untuk membawa Sakramen  itu. Namun, umat juga keberatan karena mantan serdadu ini pun sedang dicari-cari.

Tarsisius merasa mampu melaksanakan tugas mulia itu. Tanpa bersuara, ia menengadah ke arah ibunya. Ibunya mengerti maksud Tarsisius dan menganggukkan kepala.

Tarsisius berdiri dan berkata, “Pastor, biarkan aku ke sana membawa Tubuh Kristus untuk saudara-saudara kita.”

Pastor menggeleng, “Engkau masih terlalu kecil, nak. Kalau serdadu Romawi menangkapmu, apa yang akan kamu perbuat?”

Tarsisius berusaha meyakinkan pastor. “Percayalah, Pastor. Saya akan berhati-hati dan menjaga Ekaristi Mahakudus ini supaya tiba dengan selamat.”

Melihat kesungguhan dan keberanian Tarsisius, imam itu lalu membungkus Sakramen Mahakudus dan memberikannya kepada Tarsisius.

Perjalanan melewati daerah serdadu Romawi aman. Namun, ketika melewati sebuah lapangan, ia melihat teman-temannya sedang bermain, halangan muncul. Teman-temannya mengajaknya bermain, tetapi  Tarsisius menolak. Teman-temannya heran. Mereka mengerumuninya.

Ketika mereka melihat Tarsisius memegang sesuatu dengan tangan dada, mereka menarik tangan Tarsisius dan berusaha melihat apa yang ada di dalamnya. Tarsisius tidak melepaskan tangannya. Bahkan, ia semakin kuat mempertahankan apa yang dipegangnya.

Tarsisius terjatuh. Satu di antara anak-anak itu kesal, karena tidak berhasil melepaskan tangan Tarsisius. Katanya, “Ayo kita buktikan siapa yang paling kuat!” Ia mengambil batu dan melemparkannya ke arah Tarsisius. Tarsisius bergeming namun tangannya tetap melindungi sesuatu di dadanya. Bahkan ia semakin kuat memeluk Sakramen Mahakudus di dadanya. Anak-anak itu semakin marah dan brutal. Mereka merajam Tarsisius dengan batu berkali-kali.

Beberapa menit kemudian, Tarsisius sudah semakin tak berdaya. Tiba-tiba terdengar suara, “Berhenti…..! Mengapa kalian menganiaya dia?” Anak-anak itu lari terbirit-birit. Ternyata, suara itu berasal dari serdadu Romawi yang bertobat, yang sebelumnya telah menawarkan diri untuk membawa Sakramen Mahakudus. Mantan serdadu ini mengikuti Tarsisius dari jauh. Ia lari ke arah Tarsisius, memeluknya dengan perasaan sedih. Ia menggendong Tarsisius yang sudah tak berdaya. “Tarsisius, Tarsisius,” panggilnya dengan suara halus. Tarsisius membuka matanya yang memar dan berkata pelan, “Tubuh Kristus masih di tanganku.” Setelah mengatakan itu, Tarsisius menutup matanya.

Tarsisius meninggal dalam perjalanan pulang menuju katakombe. Jasadnya dimakamkan di katakombe santo Kalisitus, Roma. 

Oleh Felix Tena Longa

The post Santo Tarsisius: Sebuah Nama Untuk Sekolah Tarsisius appeared first on Sekolah Tarsisius 2.

1. Ekstrakurikuler Menari diadakan setiap hari Jumat dan dipentaskan saat Perayaan Natal dan Pentas Seni
2. Ekstrakurikuler Komputer yang diadakan seminggu sekali di laboratorium komputer sekolah
3. Eksktrakurikuler Paduan Suara setiap hari Senin dan sering mengikuti lomba antar TK se- Jakarta Barat
4. Ekstrakurikuler Renang diadakan seminggu sekali
5. Ekstrakurikuler sanggar operet dari club Bungsu setiap hari Rabu

Dokumentasi kegiatan TK Tarsisius selengkapnya ada di Instagram tk.tarsisius2

The post Program Ekstrakurikuler TK Tarsisius 2 appeared first on Sekolah Tarsisius 2.